不久前，國(guó)內(nèi)唯一的一套傳統(tǒng)文化教程——人教版《中國(guó)傳統(tǒng)文化教育全國(guó)中小學(xué)實(shí)驗(yàn)教材》在北京正式發(fā)行。該套教材選編了《論語(yǔ)》、《孫子》、《道德經(jīng)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn)，據(jù)課題組負(fù)責(zé)人介紹，該套教材屬于青少年的德育教育和人格教育范疇，其目標(biāo)之一是培養(yǎng)“質(zhì)樸的道德操守”。
道德問(wèn)題從娃娃抓起，國(guó)學(xué)經(jīng)典入小學(xué)課堂，以《道德經(jīng)》治道德，乍一看有那么點(diǎn)對(duì)癥下藥的意思?？杉?xì)一琢磨，總覺(jué)得有什么不對(duì)，“老莊孫子”真能重建國(guó)民道德嗎?未必。
還是拿《道德經(jīng)》說(shuō)事吧。《道德經(jīng)》又稱《老子》，系道家思想的重要來(lái)源，大學(xué)選修先秦哲學(xué)時(shí)讀過(guò)?！兜赖陆?jīng)》名為“道德”，但五千言里真正關(guān)涉現(xiàn)代道德的內(nèi)容并不多。本質(zhì)上，《道德經(jīng)》是哲學(xué)著作，更確切地說(shuō)是哲學(xué)語(yǔ)錄。對(duì)于《道德經(jīng)》，記得授課老師曾做過(guò)評(píng)價(jià)：《道德經(jīng)》有辯證法，卻是一種庸俗的辯證法。《道德經(jīng)》是否真講“道德”暫且不論，單說(shuō)其中的辯證法，大學(xué)生能否參透，已是兩說(shuō)，遑論以“反者道之動(dòng)”直面黃口小兒了。
恕我想像力貧乏，我實(shí)在猜不出小學(xué)老師該如何向孩子們解釋《道德經(jīng)》里的那些哲學(xué)精義——“五色令人目盲，五音令人耳聾”?字面上要給小孩子講清楚就很費(fèi)勁!“絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈”?反仁義的啊!“不尚賢，使民不爭(zhēng);不貴難得之貨，使民不為盜”什么意思?“圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨”又作何解釋?或許“將欲取之，必固予之;將欲滅之，必先學(xué)之”比較容易理解，說(shuō)白了就是吃小虧占大便宜嘛，也算是一種生存智慧。不過(guò)，以“將欲取之，必固予之”為人生律令能否塑造健全的人格，見(jiàn)仁見(jiàn)智。
當(dāng)然，國(guó)學(xué)經(jīng)典并不僅限于一本《道德經(jīng)》，除了《道德經(jīng)》，還有儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》，還有兵學(xué)圣書(shū)《孫子》。就人生觀世界觀而論，《論語(yǔ)》要比《道德經(jīng)》入世得多，書(shū)中也有很多道德諍言。然而，誦讀儒家經(jīng)典就能為道德滑坡剎車嗎?還是未必。
上個(gè)月，作家王蒙曾做過(guò)一次演講，他認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化(核心是儒家文化)有一種泛道德論的傾向，將政治道德化、法律道德化，甚至將性愛(ài)也道德化了。這既是中國(guó)文化的精髓，也是弱點(diǎn)。若是一切泛道德論，很可能自絕于現(xiàn)代社會(huì)。 王蒙倒是在對(duì)國(guó)學(xué)進(jìn)行辨證分析，至少他挑明了一個(gè)問(wèn)題，中國(guó)傳統(tǒng)文化既有精華，亦不乏糟粕。就以本次傳統(tǒng)文化教程為例，《三字經(jīng)》里就有君敬臣忠之說(shuō)，顯然與現(xiàn)代民主政治理念背道而馳;《弟子規(guī)》里說(shuō)要“不關(guān)己，莫閑管”，更是在提倡明哲保身。也許上述羅列，有吹毛求疵之嫌。對(duì)傳統(tǒng)文化正確的態(tài)度應(yīng)是取其精華，棄其糟粕。國(guó)學(xué)經(jīng)典該讀還是要讀，可誦讀經(jīng)典能否發(fā)揮道德效用，關(guān)鍵還要仰賴社會(huì)風(fēng)氣和制度環(huán)境的不斷優(yōu)化。
誠(chéng)然，知識(shí)即美德。但要踐行美德，離不開(kāi)一個(gè)向善的社會(huì)環(huán)境。最擰巴的往往是，教室里老師講“賢哉回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”，校門(mén)外接送的家長(zhǎng)們卻在攀比著座駕;學(xué)生嘴上誦讀“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”，心里卻為取消幾道杠而“生出一絲失落”。道德問(wèn)題，知易行難。有了善的鑒別力并不等同于有了善的執(zhí)行力，若沒(méi)有制度約束，熟讀詩(shī)書(shū)卻照樣行惡者也大有人在。羅馬皇帝尼祿，吟詩(shī)作畫(huà)無(wú)所不能，卻是史上著名的暴君，他簽發(fā)處斬令時(shí)的口頭禪是：我真后悔學(xué)會(huì)了寫(xiě)字。
我說(shuō)這些，并不是想徹底否定傳統(tǒng)文化教程入中小學(xué)課堂，更沒(méi)有把傳統(tǒng)文化一棍子打死的意思。但若把拯救道德的希望寄托于“老莊孫子”，所托非人。事實(shí)上我也是一個(gè)父親。如果條件允許，由我親自為孩子挑德育教材，國(guó)學(xué)經(jīng)典會(huì)是選項(xiàng)之一，但非全部。我還會(huì)建議他讀周國(guó)平所著《妞妞：一個(gè)父親的札記》，會(huì)建議他看貝尼尼的電影《美麗人生》，我還會(huì)陪著他看《懸崖》，向他解釋為什么周乙在臨刑前會(huì)抱著一個(gè)非親生的女兒哭泣。這是一個(gè)父親眼里，善良與美德的結(jié)構(gòu)。
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